自从教至今已有十四年整，对育人不能不说有很多困惑和问题。前不久学校发了一本书《中国人家教智慧》，读后很有感触。现与大家分享其中几段。
我想分享的第一段：教子篇
1.自幼施教
教育孩子同培育树苗一样，要对他们自动加以扶持和引导，使他们向着正确的方向发展。未出生应进行胎教; 不懂事时要适当功谱:懂事之后则要用家长的威严和慈爱，使孩子在饮食行为和道德作风方面都养成好习惯。“宜诚翻奖，应呵反笑”，这种做法并不明智。“习惯成自然”，人间善良的父母们，应切记此诚!
古者，圣王有胎教之法":怀子三月，出居别官，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉板”，藏诸金匮”。生子咳喝*，师保固明孝仁礼义国，导习之矣”。凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教悔，使为则为”，使止则止。比及数岁”，可省答罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然;饮食运为”，恣其所欲"，宜诫翻奖”，应呵反笑”，至有识知”，谓法当尔”。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨”，逮于成长”，终为败德。孔子云“少成若天性，习惯如自然”是也。俗谚曰:“教妇初来”，教儿婴孩。”诚哉斯语!
这段文字的意思是：古时候，圣明的君王有胎教之法:王后怀孕三个月时，便离开王宫，单独居住在别的宫殿里，眼睛不看邪恶的东西，耳朵不听狂乱的声音。王后所听的音乐、所进的饮食都用礼法加以节制。圣王把这套胎教法刻写在洁白的石板上，保存在金属制成的书柜中。王后生产，孩子在襁褓中，就为他请懂得孝仁礼义的老师进行劝救诱导。平民百姓家虽然没条件这样做，但也应让孩子在年幼天真时，懂得看大人的脸色，知道大人的喜怒，严加教诲。让他做就得做，让他停就得停。等他长到几岁，便用不着鞭打惩罚了。父母亲威严而慈爱，那么子女便敬畏谨慎而生孝心。我看见人世间有些父母，对孩子只有溺爱而不加管教。往往不能使孩子孝悌知礼。孩子的饮食行为方面，放纵他们的欲望，该劝阻的地方反而夸奖，该呵斥的时候反而一笑了之，孩子长大后，便以为那些都是礼法所允许的。等他养成了傲慢的习惯才加以制止，把他鞭打至死都不能树立父母的威严，反而使他怨愤日盛而增加对父母的怨恨，最终他将成为一个没有道德修养的人。孔子说:“小时候养成的习惯就像天生的一样，习惯成自然。”就是针对幼年教育而言的。民间谚语说:“教育媳妇要在她刚进门时，教育孩子要趁他年幼时。”此话对极了。
2.教子从严
教子如治病。不用针灸，治不好重病，不施严厉也教不好孩子。如果家中不严，等到在社会上受到严教时，那可就悔之晚矣。“棍棒底下出孝子”，虽不可全用，也不可不用。试看那些被溺爱与放纵惯了的孩子，几个能有好结果呢?
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶";但重于呵怒”，伤其颜色”，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕”，安得不用汤药针艾救之哉"?又宜思勤督训者”，可愿苛虐于骨肉乎?诚不得已也。王大司马母魏夫人”，性甚严正。王在滥城时”，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹锤挞之，故能成其勋业。梁元帝时，有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义:一言之是，偏于行路，终年誉之； 一行之非，掩藏文饰，冀其自改，年登婚宦，暴慢，日滋，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓。
这一段的含义是：凡是没有教育好自己子女的人。也并不是有意让孩子陷于罪恶，其根本原因是不愿意对孩子呵斥发怒。他们可怜孩子痛苦的脸色不忍心鞭打孩子，怕使他皮肉受苦。对他们应拿治病来打比方，对病人哪能不用汤药和针艾去治疗呢?试想那些经常监督训斥管教自己孩子的人，他们何曾想虐待自己的骨肉呢?梁朝大司马王僧辩的母亲魏夫人，性情非常严厉端正。王僧辩在湓城时，统领三千军卒。年过四十，稍不如魏夫人意，魏夫人还鞭打他，所以能使他成就丰功伟业。梁元帝时，有一学士，聪明敏捷而有才华，其父非常宠爱他，但教法失当。他说对一句话，其父便到处宣扬，终年赞赏;他做错一件事，其父便替他遮蔽掩藏，希望他自己改正。年及结婚、入任，便日益凶暴傲慢，最后因为出语不逊，触怒了残暴之徒，而被周逖杀死，肠子被拉出来，血也被用去祭祀战鼓，不得善终。
3.严慈兼施
父亲对孩子既要威严，又要慈爱，不能亲热得没有限度，失去父亲的尊严得近乎冷漠，失去对孩子的关照。严慈兼施，善得其中，这是处理父子关系的基础。
这几段文字真的是金玉良言，我们为师者应当认真学习，作为家长更应学习。教育是家庭、学校和社会的合力，我们要摆正自己的位置，学习正确的方法，才能真正教好我们的孩子。
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